在現(xiàn)實(shí)生活中，黨員干部的身份具有公民和黨員干部雙重屬性。做公民講人品，做黨員干部講公德，二者既有聯(lián)系又有區(qū)別。前者是后者的基礎(chǔ)，后者是前者的衍生。正如地基的牢靠程度決定建筑的高度一樣，黨員干部的人品好壞決定其公德的優(yōu)劣。

在人類社會(huì)這個(gè)舞臺(tái)上，每個(gè)人都是演員，扮演著不同的角色。黨員干部要演好自己的角色，必須以公民的角色和諧地融入到社會(huì)中去，以贏得民眾的認(rèn)可和擁戴。這個(gè)“和諧地融入”過(guò)程，實(shí)際上就是黨員干部“講人品”“做人”的過(guò)程。具體講，黨員干部做人，核心要素為“四有”：

有仁義之德。仁義是做人之本、人品之根，其內(nèi)涵屬于世界觀、人生觀、價(jià)值觀的范疇，是中華民族的傳統(tǒng)美德。幾千年來(lái)，仁義一直被奉為做人的善德之寶，直至今日仍受到青睞和遵從。在現(xiàn)實(shí)中，那些光明磊落、與人為善、成人之美的人被稱為仁義君子，心懷鬼胎、陰險(xiǎn)狡詐、飛揚(yáng)跋扈、忘恩負(fù)義的人被稱為不仁不義的小人。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)。黨員干部只有做仁義的君子，才能受到尊崇而融入社會(huì)，如果做不仁不義的小人，就會(huì)遭到唾棄。

有誠(chéng)信之舉。誠(chéng)信是做人之基、興業(yè)之寶，是公民的第二張“身份證”，是人生旅途的靚麗“名片”。在現(xiàn)實(shí)生活中，誠(chéng)信是一種極為珍貴的人生資源，具有積累性、增值性、易碎性，需要精心呵護(hù)，逐漸積累。否則的話，哪怕只有一次失信，也會(huì)把長(zhǎng)期積累的信用揮霍一空。所以，誠(chéng)信是做人的道德底線，關(guān)系民心向背。人們無(wú)論在生活里，還是在文藝作品中，最厭惡的是那些陽(yáng)奉陰違、虛情假意、出爾反爾、不講信譽(yù)的人。黨員干部做人，要堅(jiān)守誠(chéng)信底線，對(duì)人以誠(chéng)相待、以實(shí)相處，表里如一，真正做到說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人。

有友善之行。友善是為人之道、和睦之要，是處理人際關(guān)系的基本準(zhǔn)則，是公民的基本道德規(guī)范。友善的人，善于換位思考，能用善意去理解別人、幫助別人，己所不欲，決不施于人，結(jié)果贈(zèng)人玫瑰手有余香，深受社會(huì)歡迎、民眾尊敬；不友善的人，則像刺猬，攻擊性很強(qiáng)，一點(diǎn)兒不吃虧，斤斤計(jì)較、睚眥必報(bào)，結(jié)果聲名狼藉、苦不堪言。其實(shí)，社會(huì)如一面鏡子，你怎樣對(duì)別人，別人就會(huì)怎樣對(duì)你。多一些與人為善之心，生活就會(huì)多一些光明。黨員干部做人，要寬厚善良、胸襟開闊，有容人、容事、容言的氣度，讓友善永駐心田、伴隨終生。

有堅(jiān)韌之志。堅(jiān)韌是成長(zhǎng)之鈣、成功之訣，是被歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明的致勝利器，是人生奮斗的生存法寶。人生不如意事，十之八九。同樣是面對(duì)困難和挫折，意志堅(jiān)韌的人百折不撓、萬(wàn)難不屈、愈挫愈勇，直到取得勝利；意志脆弱的人則不堪一擊，心勁消沉，遇難而逃。晚清重臣曾國(guó)藩說(shuō)：“天下無(wú)現(xiàn)成之人才，亦無(wú)生知之卓識(shí)，大抵皆由勉強(qiáng)磨煉而出耳?！贝嗽挶容^準(zhǔn)確地詮釋了孟子關(guān)于做人成功的一段精彩論述：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能?！笔聦?shí)正是如此，古今中外凡成功者，都在于爬起來(lái)的次數(shù)比倒下多一次。黨員干部就要成為這樣的人。

人字只有兩筆畫，一撇是品德，一捺是才智，看似簡(jiǎn)單，卻要下一輩子功夫去書寫。期望黨員干部在工作和生活中，努力把自己的“人”字寫正，并能像“人”字一樣，雙腳踏地又永遠(yuǎn)向上！